2008-8-20
走新路迷失方向 访古寺探幽独乐
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刚过京承的收费站不久，看到机场南线方向的标志牌上有平谷二字，脑子里好像有印象京平高速在奥运前刚开通不久了。既然有条新路，就想去走走，我便出了京承高速。问机场南线的收费员：可以到平谷吗？她的回答是肯定的。交了15元的路费，我上了机场南线。这15元里有5元的京承费和10元的机场南线费。机场南线车辆很少，到了机场附近车才多了一些，这些车大多是从这个候机楼到那个候机楼的，看来多搞几个候机楼，也是创收的方法之一。
机场南线继续向东便是京平高速。京平高速上的车少的可怜，几乎没有碰到几辆，也许是在奥运期间的原因吧。以前我从城里到平谷，要花2个多小时，路上提心吊胆，红绿灯、摄像头、穿路的行人、乱并线的车辆...，今天我很快就到平谷城区出口了，约1小时。高速路继续向东没有尽头，究竟能到平谷的哪里呢，金海湖吗？好奇心驱使我一直向前走，去看看这条路最远能到平谷的哪里。车继续向东开，过了夏各庄出口，我仍然在高速上行驶。此时的路向平谷的南山而去，没有去金海湖意思。坏了！此时，我再想下高速，已经没有机会了。一个横在路中间的收费站挡住了去路，交25元，过收费站，我已经进入了天津管界。
钻过两个隧道，车子出了山，我四下一望，发现自己已经来到盘山的南面。远眺盘山，云雾缭绕，山顶一高塔矗立。想起以前来登盘山的情景，路上实在不轻松，等到了盘山，司机我已经有些疲惫，上山下山，再返回北京，一天下来实在辛苦。如今高速路通了，来盘山想必会轻松很多。
高速路在盘山处有个出口，今天我没有打算爬山，盘山不去了。我继续向东，很快到了蓟县出口，过了蓟县再走就要去天津市区了。天津市区不想去，蓟县倒可以去转转，我便在蓟县出口下了高速，交费10元。
蓟县原来是蓟州，很大的一片，北京的平谷那时也归蓟州管辖，有的平谷老人现在还有种蓟州情怀。蓟县古称渔阳，始建于汉朝，明洪武四年(公元1371年)，土城包砖重修，城内设东西南三门，北面不设门，以山为屏障，连接东门和西门的三里长街，是古城的主要街道。如今蓟州的建制没有了，仅有蓟县。蓟县属天津管辖，地位应该等同于北京的密云延庆等郊县，但是蓟县的发展程度就没法和密云延庆相比了。但我认为：高速路修通，势必会加快蓟县的发展步伐。
蓟县好玩的地方有不少，文物古迹也很多，还有些红色旅游点，如：黄崖关、盘山、独乐寺及老城景点、九龙山、八仙山、翠屏湖(于桥水库)，以及一堆遗址墓群、抗日战争的纪念地等，还可以去不远处的清东陵。
蓟县出口下高速，环岛向东，约1-2km左右向北，可进入城区。从着条路进城区，首先见到的是路东的一座古塔，古塔称做白塔。继续向北，红绿灯处就是渔阳古街的西口。蓟县城渔阳古街的西边坐落着一座著名的古刹——独乐寺(俗称大佛寺)，为了游览方便，独乐寺西临街处有一大型停车场，可以免费停车。
停好车，我步入渔阳古街，只见旗幌迎风招揽，街上各家店铺雅号别致，商户云集，人流滚滚，好不热闹。有文字这样形容到：古街槐荫匝地，店铺栉次鳞比，清代建筑风格，高低相间，错落有致，或起脊飞檐、高阁耸立，或简朴明快、店坊结合。
古街上店铺卖的东西以旅游商品为主，我不十分感兴趣，古街上的建筑也多是新修的，看不出有什么特别之处，似乎在很多地方都见到过。我的兴趣点是那座古刹独乐寺。买了30元/张的门票，步入寺院。验票时却遇到些麻烦，不知是哪位高人制定出的规定，奥运期间竟然禁止带包入内，不管是什么包，甚至钱包拿在手上都不可以！不少游人和管理人员理论，嗓门很大，管理人员也一脸无奈，说到：你们拿包进去，如被摄象机拍到了，我们就要被罚款...言语间也表现出他们对这样的规定也很不理解。既然不能带包入内，我把随身的东西塞进衣服裤子的口袋，搞的口袋鼓鼓的，这样就让我进去了。只要不拿包就可以进，其他就不管了。女士们很无奈，随身的小包不让带，女士们夏天的衣服几乎没有口袋...，这奥运安全搞的真够严的，尽管给大家造成了很多不方便，但依我看仍然是漏洞百出。
验票进入山门，山门是入寺的主要通道，面阔三间，进深两间，中间做穿堂，前两稍间是两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，后两稍间是清代绘制的“四大天王”彩色壁画。不知道为什么“哼哈”二将是泥塑的，而“四大天王”是画？是否“四大天王”以前也是塑像，只是被毁掉了，毁掉后没能力修复塑像就用张画来代替？这“哼哈”二将，手持金刚杵相向而立，肌肉隆起，双目怒视前方，显得威武雄壮，肩际长巾，飘然若动。山门梁柱粗壮，斗拱雄硕，“升起”和“侧脚”明显。屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”，据说独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，造型生动古朴，据考证是辽代原物。山门南面檐下正中，悬有“独乐寺”扁额，相传是明代严嵩手笔。
穿过山门便进入了独乐寺的正院。正院中央有棵千年的“唐柏”，乾隆皇帝诗曰：少年频此宿，古柏镇前庭。我围着古柏转了几圈，发现古柏好像已经死去。
独乐寺正院北有一高大的庙宇，这就是独乐寺的标志——观音阁。观音阁高23米，木质，集我国木结构建筑之大成，是国内现存最早的木结构楼阁。观音阁看似只有两层，实际是一座3层式古老的木结构建筑物，在上下层之间还夹着一个用腰檐和平坐栏杆围绕着建成的暗层。观音阁面阔五间，进深四间，上下两层，中间设平座暗层。二十八根立柱，做里外两圈升起，用梁桁斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁简各异，共计24种，152朵，使建筑既庄严凝重，又挺拔轩昂。三层楼阁，中间做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，暗层处里外修回转平台，供人礼佛和凭栏远眺，既实用又美观。
当游人走进山门，便可以见到阁楼高悬“太白”署名的“观音之阁”四字题额。这里的“太白”是李白吗？目前文物考古界仍有争论，依我看“太白”的“观音之阁”四字与严嵩的“独乐寺”三字的字体基本相同，十分工整，不像出自一位桀骜不逊的大诗人，也不像出自一位老谋深算的大奸臣。
观音阁檐下有八根擎檐柱，显得不伦不类，据说是清乾隆十八年维修时添加的。当地民间流传着“乾隆支顶观音阁”的故事，具体如下：相传乾隆当皇帝之前就多次来过独乐寺，并看上了这块风水宝地，乾隆十八年，便在观音阁东北处大兴土木，建造行宫，以便谒陵游玩时驻跸。一天中午，乾隆在行宫看书，迷迷糊糊睡着了，忽然看见观音阁东北屋檐倾斜下落，直向行宫砸下，他大呼救命，猛然惊醒，原来是一场噩梦，但乾隆却忐忑不安，想是在佛门圣地动土建行宫，有违天意？为弥补对菩萨的惊动，消灾免难，决定大修独乐寺，特别是在观音阁檐角下支顶了八根擎檐柱，在心理上减少了大阁对行宫的威胁。
进入观音阁，阁内耸立一座高大的十一面观音像。十一面观音立在观音阁正中的须弥坛上，高16.08米，面目沉静，体形丰腴，衣带飘洒，仪态端庄，因其头上还有十个小佛头，加上本面，故称十一面观音。伫立在十一面观音两侧的胁侍菩萨，身体扭动作“S”形，面部丰满，造型匀称，线条流畅，姿态优美，犹如世间美女。观音阁西有楼梯可登梯上楼，供游人香客礼佛和凭栏远眺。但在奥运期间楼梯被封了，不让任何人上去，真不知道是何道理。
观音阁下层四壁布满壁画，但已经风化损毁严重，有的地方已经看不清了。壁画是元代绘制的“十六罗汉”、“二明王”，画幅高3.15米，全长45.35米。有这样的文字来描述壁画：以十六罗汉为主题，间绘神话故事、世俗题材和重修信士像。画风以密托疏，以繁托简，以短小细密的线条构成通幅背景，衬托简练、粗犷的铁线描罗汉像，用线挺拔流畅，收中有放，一气呵成，显示出高深的绘画造诣。在用色和晕染方面亦是以景托人，达到“远观主像，近察细情”的艺术效果。直立的十六罗汉以壁画形式分列殿堂四壁，在国内仅此一处。寺观壁画艺术中，观音阁壁画中罗汉的表现形式和整个壁画的构图方法与众不同，在我国佛教壁画中占有特殊的地位，为古代宗教美术的研究提供了珍贵材料。
观音阁背面有座韦驮亭，是一座明代修建的攒尖顶八角亭，小巧别致，独成一体。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。今人拜佛为了表示虔诚，便到处洒钱。只见韦驮双手合掌，掌中捧有RMB，双眼注视双掌，我怎么看都觉得韦驮看着RMB都对眼了。
参观过韦驮亭，便来到报恩院。报恩院始建于明，清乾隆年间重建，四合院式建筑，为明、清两代僧人重要的礼佛场所。咸丰八年（1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。“报恩”二字在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一义，二者：佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。报恩院前殿为弥勒殿，正中供奉一尊铜制弥勒菩萨像，两边为我国历史上有名的四大疯僧塑像，分别是寒山、普化、风波和济公，这种布局全国寺院中实属罕见。
报恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉着横三世佛，即东方净琉璃世界的药师佛，婆娑世界的释迦牟尼，西方极乐世界的阿弥陀佛。东西配殿分别是文殊殿和普贤殿。
独乐寺内还有独乐寺行宫、蓟县文物展室、乾隆碑刻等参观之处。
好座古寺，爱题字写诗的乾隆皇帝自然少不了笔墨：
寄题独乐寺
欲留羲御问迁移，便是拈花不语时。
丈六金身应好在，春风过客偶相思。
禅心远逐穿云磬，古迹空传没字碑。
烟柳丝丝新绿嫩，即看拖地有长眉。
过独乐寺戏题
我是先忧人，羞称独乐寺。
独乐乐无穷，先忧忧未暨。
寂静彼禅房，往者曾题字。
春风马上看，自哂成何事。
梵宇久凋零，落色源流画。
云胡无碍佛，运亦有隆杀。
阇黎志安饱，六檀非所快。
颓风不独兹，若曹奚足怪。
出独乐寺向南走小巷300米可到白塔寺。独乐寺的门票在白塔寺有效，单独买白塔寺门票4元/张。
白塔寺共有三座大殿，塑有三组彩色佛像，分别是释迦牟尼和阿难、迦叶；观世音菩萨和龙女、善财童子；地藏王菩萨和张明父子。九尊塑像或宝相庄严，或谦恭有礼，或慈眉善目，恰到好处地表现了每个人物的身份特点。据说每逢佛教节日，院内香火旺盛，朝拜者络绎不绝。我在独乐寺参观时很是奇怪，好座寺院怎么就没有僧人呢？来到白塔寺只听颂经声音洪亮，我随声寻去，见三位和尚率十几位俗家妇女正在大声颂经，看来这里才是佛事活动之所。
白塔是白塔寺的标志，据说是早期独乐寺的一个组成部分，重建于辽清宁四年。白塔高30.6米，平面八角形，通体雪白(现在失修，不白了)，造型别致。白塔由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成。塔身有8句谚语，是佛教中的重要理论——缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法。
东南：褚法因缘生，我说是因缘；
西南：因缘尽故灭，我作如是说；
西北：诸法从缘起，如来说是因；
东北：彼法因缘尽，是大沙门说；
须弥座有24组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感。上下三层各角共有24只惊鸟铃，叮当作响，清脆悦耳。白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品。白塔历经千余年，饱餐风霜，屡经地震。
1976年，唐山地震时，白塔受到严重破坏，塔刹震落，塔身多处震裂。1982年，国家进行了抢救性维修，发现古塔已经过两次包砖大修，并于塔内找到舍利石函，石函三面刻有铭记：前面是“中京留守兼侍中韩知白葬定光佛舍利一十四尊。”右面“守司空辅国大师沙门思孝葬释迦佛舍利六尊”。左面“知州守太子太保秦签葬定光佛舍利二尊。清宁四年岁次戊戌。四月二日记”。得知该塔为辽清宁四年（1058年）重建。石函中藏有金、银、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝。
关于白塔，蓟县流传着一个动人的民间传说。
古时候，有户人家为了给重病的儿子冲灾，娶了个媳妇。这媳妇很是贤慧勤劳，但过门不久，丈夫就死了。婆婆非常刁横，对媳妇百般挑剔，非打即骂，媳妇忍气吞声，每天要到老远的地方去挑水，一天，媳妇挑水回来，婆婆嫌她去的时间长了，就劈头盖脸打了她一顿，还口口声声地嚷着，要把她卖掉。
媳妇心中委屈，一边走一边哭。忽见前边站定一位白须白眉的老者，问她为什么哭，她就把自己的遭遇说了。老者叹了口气，从袖中取出一支鞭子说：“这支鞭子通着海眼，你回家去，把鞭子放进缸里，正转三圈，倒转三圈，水缸就满了。”媳妇一听，对老者感激不尽，刚要跪下谢恩，老者倏地不见了。
媳妇回到家中一试，果然灵验。不料，这时婆婆领着个人凶神恶煞地走了进来，原来婆婆真的把她卖了。婆婆一见媳妇手中的神鞭，就劈手抢了过去，可是缸里的水还是向外涌。媳妇心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看着黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整个县城就要淹没了。媳妇急忙拨下铁锅扣在缸上，自己又坐了上去。这时，水涨，缸也长，好不容易水才住了，再一看媳妇，她也变成石头人了。
蓟县人为了纪念这个心地善良，拯救乡亲的好媳妇，就为她修建了这座白塔，取名“金炉宝鼎塔”。
独乐寺有建筑、塑像、壁画、题字、石刻等特色，有极高价值，值得一游。
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