西山古道的博客

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　　“山不在高，有仙则灵”，自明代以来，妙峰山就以其天仙圣母娘娘庙的灵验而闻名。时至今日，妙峰山仍以其特有的神秘力量和灵秀风景，吸引着无数善男信女前来进香朝拜。妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有几百年的历史。
　　相传康熙年间这里的娘娘“显圣”，皇帝敕封妙峰山为“金顶妙峰山”，从此香火更加旺盛。每年农历四月初一至十五日，妙峰山开山半个月。来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，形成华北地区规模最大的进香庙会。北京西北大道上，日以千万计的香客络绎不绝，有的以黄布包头，有的头戴“朝山进香”大红绒字，边走边喊“虔诚！”
　　清《燕京岁时记》载：妙峰山“每届四月，自初一开庙半月，香火极盛”。“人烟辐辏、车马喧阗。夜间灯火之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共约数十万。以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可甲于天下矣。”
　　1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。
　　实际上妙峰山金顶的庙会，每年有两次，“春香”是从农历四月初一开山至二十八日封山，四月十八日为元君诞辰，达到高潮。“秋香”从七月二十五至八月初一日，因气候多原因，远不及“春香”，只是京郊的乡人，在此举行赛会，外地人来的很少。
　　有句俗话：“妙峰山的娘娘，照远不照近。”娘娘“显灵”，越传越远，愈远愈神。因此妙峰山香客不仅限于北京，来自全国各地的信众不辞劳苦，跋涉数百里来妙峰山进香。香客以京津、保定、张家口一带为多。
　　当年，香客去妙峰山进香的方式有：
（1）普通型：步行或骑马。
（2）虔诚型：一步一揖，三步一叩首。
（3）“自虐”型：以背鞍、滚砖、镯镣、耳箭、悬灯等方式朝山，表示虔诚。其中，背鞍是背系马鞍，项戴元宝锞串，葡萄跪地爬山，表示“自变犬马”，以赎已罪”。镯镣是穿着红色“罪裙”，自带镣铐朝山。更有甚者，莫过于悬灯，方式是两手腕缠皮挂腰间两杆，以支持灯笼。这种朝山方式难度大，除非是老朝山香会的首领，一般人是办不到的。据说，这些大都是为父母的病而许愿、还愿才这样做的。
（4）fb型：这类朝山者多半是一些达官显贵、富豪的游览者。他们乘车至山下，然后改乘二人肩椅，谓之“爬山虎”。奉宽先生在《妙峰山琐记》中有这么一段描写：“有山舆，乃一圆椅，上施人字帐，唾盂、布拂皆具，四人舁之行，名‘爬山虎’。”还有凌驾于众香客之上的娘娘妃子们，坐着黄轿而来。她们为了抢烧头股香，叫所有香客为她们闪路让道，众香客都得在路旁下跪，诚是未从朝神先朝圣。
（6）招摇型：庙期，各种民间香会，均朝顶进香。他们沿途边走边练，鼓钹齐鸣，路上观者如堵。
　　进香一般有程序，有沿路祠祀、众火落宿、登山、报号、朝顶、进香、回香、酬山等过程，来往需数日。
　　香客们下山的时候，在黄布包头上插满了蝙蝠形或“福”字的绒花，表示“戴福还家”。妇女们还采了野花戴在头上。正如清张朝墉在他的《燕京岁时杂□》里所说的“簪□野花君莫笑，妙峰山里进香归。”路上人们相见“道个虔诚即问好，人人知是进香还。”据说，朝顶后回家的香客都要买根桃木拐杖，桃木能驱邪嘛。买一朵红绒福字戴上叫“带福还家”。有的香客“进香”回来，还要敲锣打鼓地走在城里的大街上炫耀一番。
　　各种香会朝顶进香后，陆续下山，也是边走边演。途经各大镇甸时，乡亲们照例是群起拦截，要求表演，并备茶水招待，谓之“劫会”。会首们认为这是乡亲们的爱戴和“捧场”，所以便表演一番。演毕，大家互道“虔诚”！
　　妙峰山娘娘庙，抗_日战争时被毁，庙会才逐渐冷清下来。娘娘庙在八十年代末重修，1993年起开始恢复传统庙会，目前已成功举办了多届传统庙会。
　　如果您有心，不妨在一年一度的庙会期间，去妙峰山进香许愿，顺便欣赏庙会期间各地民间花会的精彩表演。但我建议您尽量不要开车去，因为去的人很多，不宽的山路上会堵满了汽车。